《醫(yī)學(xué)源流論》經(jīng)絡(luò)臟腑-腎藏精論：

精藏于腎，人盡知之。至精何以生醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，何以藏，何以出？則人不知也。夫精，即腎中之脂膏也。有長(zhǎng)存者，有日生者。腎中有藏精之處，充滿(mǎn)不缺，如井中之水，日夜充盈，此長(zhǎng)存者也。其欲動(dòng)交媾所出之精，及有病而滑脫之精，乃日生者也。其精施去施生，不去亦不生，猶井中之水，日日汲之，不見(jiàn)其虧；終年不汲，不見(jiàn)其溢。《易》云：井道不可不革，故受之以革，其理然也。曰∶然則縱欲可無(wú)害乎？曰：是又不然。蓋天下之理，總歸自然。有腎氣盛者，多欲無(wú)傷；腎氣衰者，自當(dāng)節(jié)養(yǎng)?！蹲髠鳌吩疲号豢山?？對(duì)曰：節(jié)之。若縱欲不節(jié)，如淺狹之井，汲之無(wú)度，則枯竭矣。曰：然則強(qiáng)壯之人而絕欲，則何如？曰：此亦無(wú)咎無(wú)譽(yù)，惟腎氣略堅(jiān)實(shí)耳。但必浮火不動(dòng)，陰陽(yáng)相守則可耳。若浮火日動(dòng)而強(qiáng)制之，則反有害。蓋精因火動(dòng)而離其位，則必有頭眩、目赤、身癢、腰疼、遺泄、偏墜等癥，其者或發(fā)癰疽，此強(qiáng)制之害也。故精之為物，欲動(dòng)則生，不動(dòng)則不生。能自然不動(dòng)則有益，強(qiáng)制則有害，過(guò)用則衰竭。任其自然，而無(wú)所勉強(qiáng)，則保精之法也。老子云：無(wú)法道，道法自然，自然之道，乃長(zhǎng)生之訣也。