《內(nèi)經(jīng)》中藏象理論的核心主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，以五臟為中心的整體觀是藏象理論的重要核心?！秲?nèi)經(jīng)》將人體視為一個有機的整體，五臟（心、肝、脾、肺、腎）在其中處于主導(dǎo)地位。五臟不僅各自具有獨特的生理功能，而且相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)。例如，心主血脈，推動血液運行；肺主氣，司呼吸，朝百脈，輔助心臟推動血液運行；肝主疏泄，調(diào)暢氣機，有助于血液的正常流通；脾主運化，為氣血生化之源，為心、肺、肝等臟腑提供充足的營養(yǎng)物質(zhì)；腎主藏精，為先天之本，腎中所藏之精是人體生命活動的根本。五臟之間通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系和氣血的運行，形成一個有機的整體，共同維持人體的正常生理功能。

其次，藏象理論強調(diào)了臟腑與外界環(huán)境的密切聯(lián)系?！秲?nèi)經(jīng)》認為人體與自然界是一個統(tǒng)一的整體，自然界的變化會對人體的臟腑功能產(chǎn)生影響。例如，春季氣候溫暖，陽氣上升，人體的肝臟功能相對活躍；夏季氣候炎熱，陽氣旺盛，人體的心氣也相對旺盛；秋季氣候涼爽，陽氣收斂，人體的肺氣相對較強；冬季氣候寒冷，陽氣潛藏，人體的腎氣相對充實。同時，人體的情志變化也與臟腑功能密切相關(guān)，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎等。

此外，藏象理論還注重臟腑的功能活動與氣血津液的關(guān)系。氣血津液是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們的生成、運行和代謝與臟腑的功能密切相關(guān)。例如，脾胃是氣血生化之源，通過運化水谷精微，將其轉(zhuǎn)化為氣血；肺主氣，司呼吸，吸入自然界的清氣，與脾胃運化的水谷精氣相結(jié)合，生成宗氣；心主血脈，推動血液在脈管中運行；肝主藏血，調(diào)節(jié)血液的貯藏和分布；腎主藏精，精能化氣，氣能生血。氣血津液的正常運行和代謝，是臟腑功能正常發(fā)揮的重要保障。

最后，藏象理論還包含了臟腑的生理功能與病理變化的相互關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》認為，臟腑的生理功能失調(diào)會導(dǎo)致疾病的發(fā)生，而疾病的發(fā)生又會影響臟腑的正常功能。