精氣學(xué)說(shuō)：精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

（一）精氣是構(gòu)成宇宙的本原

宇宙中的一切事物都由精氣所構(gòu)成，萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、演變皆為精氣自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。精氣的存在形式有兩種，即“無(wú)形”和“有形”。所謂“無(wú)形”，即精氣處于彌散而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。因用肉眼看不見(jiàn)，故稱其為“無(wú)形”。所謂“有形”，即精氣處于和合、凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)，指無(wú)形之氣以聚合的方式，形成各種占有相對(duì)固定空間，具備并保持相對(duì)穩(wěn)定形質(zhì)特點(diǎn)的物體。以這種形式存在的精氣，凝聚于一體，結(jié)構(gòu)緊湊，形態(tài)穩(wěn)定，相對(duì)靜止，一般都可以用肉眼看清其性狀或推測(cè)出具體性狀，凡此種種物質(zhì)，都屬于“有形”之列。

（二）精氣的運(yùn)動(dòng)變化

精氣是活力很強(qiáng)、運(yùn)行不息的精微物質(zhì)。精氣的運(yùn)動(dòng)具有普遍性，升降與出入是精氣運(yùn)動(dòng)的基本形式?！端貑?wèn)·六微旨大論》指出：“是以升降出入，無(wú)器不有?！弊匀唤缫磺惺挛锏淖兓?，都是精氣運(yùn)動(dòng)的反映和結(jié)果?！端貑?wèn)·六微旨大論》說(shuō)：“氣之升降，天地之更用也……生已而降，降者謂天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣?！碧斓仃庩?yáng)二氣的升降相因，氤氳交感，才形成了整個(gè)宇宙天地間的各種事物的運(yùn)動(dòng)變化。

（三）精氣是天地萬(wàn)物的中介

中介，是不同事物或同一事物內(nèi)部不同因素之間相互交接聯(lián)系的要素，是客觀事物轉(zhuǎn)化和發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，是對(duì)立雙方統(tǒng)一的環(huán)節(jié)。

精氣分陰陽(yáng)，以成天地。天地交感，以生萬(wàn)物，精氣成為天地萬(wàn)物的共同本原。因此，天地萬(wàn)物雖是相對(duì)獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體，然其并不孤立，而是緊密聯(lián)系，相互作用的。無(wú)形之精氣充斥于天地萬(wàn)物之間，它既能滲入于有形的物質(zhì)實(shí)體，并能與已構(gòu)成有形物體的精氣進(jìn)行各種形式的物質(zhì)和能量的感應(yīng)、交換與轉(zhuǎn)化。精氣就成為天地萬(wàn)物相互聯(lián)系、相互作用和相互感應(yīng)的中介物質(zhì)。

（四）天地精氣化生為人

精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物的本源是精氣，人類作為宇宙萬(wàn)物之一，亦由精氣所構(gòu)成，生命過(guò)程就是精氣的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。新生命的產(chǎn)生，乃是由于精氣凝聚而成，同時(shí)，精氣亦維持著生命活動(dòng)的全過(guò)程，故精氣一旦離散，則生命活動(dòng)亦隨之終止，人之生命始于精氣之聚合，而終于精氣之散失，說(shuō)明了生命過(guò)程的物質(zhì)性。