學(xué)園護(hù)士服發(fā)展初期：

護(hù)士服是護(hù)士穿的服裝，主要功能是保持衛(wèi)生及讓病患辨識(shí)護(hù)士醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。傳統(tǒng)的護(hù)士服包括了上衣、圍裙，以及護(hù)士帽。護(hù)士服有許多不同的款式，但是基本上仍十分容易被識(shí)別，新版護(hù)士服已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的單色調(diào)，各式顏色、圖案、條紋應(yīng)有盡有。

遠(yuǎn)在公元330年時(shí)，護(hù)士工作主要由修道院中女修道士執(zhí)行，故有“修道派護(hù)理”之稱。當(dāng)時(shí)的護(hù)理被視為宗教活動(dòng)之一，修道士們并未受過(guò)正式的護(hù)士訓(xùn)練，僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與奉獻(xiàn)精神。當(dāng)時(shí)從事護(hù)理工作的除了女修道士外，多為王公貴族婦女，她們具有豐富的學(xué)識(shí)、高尚的品格及熱忱的服務(wù)態(tài)度，因此，護(hù)理地位極高，這一階段曾被視為護(hù)理的黃金時(shí)代。

真正的護(hù)士服裝應(yīng)該起始于南丁格爾時(shí)代，也就是說(shuō)，19世紀(jì)60年代始有護(hù)士服問(wèn)世。南丁格爾首創(chuàng)護(hù)士服裝時(shí)，以“清潔、整齊并利于清洗”為原則。樣式雖有不同，卻也大同小異。此后，世界各地的護(hù)士學(xué)校皆仿而行之。如美國(guó)許多護(hù)士學(xué)校的服裝各具特點(diǎn)，樣式不一，且要求在政府注冊(cè)，彼此不準(zhǔn)仿制，并規(guī)定不許著護(hù)士服上街或外出等。歐洲對(duì)護(hù)士服的限制則松寬得多。

20世紀(jì)初，護(hù)士服陸續(xù)在我國(guó)出現(xiàn)。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，顏色與樣式亦不斷完善。因護(hù)士服裝為傳統(tǒng)的白色，而我國(guó)社會(huì)習(xí)俗不尚白色，白色向?yàn)閲?guó)人所忌，因此，顏色的選定成為最初護(hù)士服的主要難題。于是，女護(hù)士改為粉紅色衣裙，男護(hù)生著藍(lán)色長(zhǎng)衫。當(dāng)時(shí)發(fā)辮尚在流行，女護(hù)士的發(fā)梢上系一根紅頭繩，倒也十分別致。四川和其他一些省的習(xí)俗以頭上戴白為喪服，因此，對(duì)護(hù)士帽的戴用異議頗多一時(shí)難以統(tǒng)一。20年代后，隨著陳規(guī)陋習(xí)的破除，護(hù)士帽被賦于高尚的意義，如帽子代表護(hù)士的職業(yè)，寓意著健康與幸福等，此后，護(hù)士帽的戴用成為常規(guī)，而且只有正式護(hù)士才能戴護(hù)士帽，才有資格為病人做護(hù)理工作。不過(guò)對(duì)于男護(hù)士而言，護(hù)士帽可戴可不戴。當(dāng)時(shí)，我國(guó)各地護(hù)士學(xué)校的服裝因風(fēng)俗不同、氣候不一很難一致。但在護(hù)士服裝樣式的設(shè)計(jì)上卻都以莊重、嚴(yán)肅為主，因?yàn)樽o(hù)士職業(yè)在中國(guó)尚有多人不很了解，如著裝怪異、滑稽勢(shì)必引起大眾議論與輕視。因此，護(hù)士服裝不但要體現(xiàn)美觀、大方、清潔、合體，更應(yīng)表現(xiàn)出護(hù)士的重要地位和沉穩(wěn)平和的氣質(zhì)。

20年代的各地醫(yī)院里醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理，護(hù)士與護(hù)生服裝的區(qū)別在于樣式相同，顏色不一。護(hù)生系藍(lán)色，畢業(yè)護(hù)士為白色。護(hù)士著裝時(shí)，要求其鞋、襪、褲的顏色均為全白或全黑，并規(guī)定護(hù)士除佩戴中華護(hù)士會(huì)特別的別針外，一律不許佩戴首飾。