雷公，問于岐伯曰：人氣之呼吸應(yīng)天地之呼吸乎？岐伯曰：天地人同之。

    雷公曰：心肺主呼，腎肝主吸，是呼出乃心肺也，吸入乃腎肝也。何有時呼出，不屬心肺而屬腎肝，吸入不屬腎肝，而屬心肺乎？岐伯曰：一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。

    雷公曰：請悉言之。岐伯曰：呼出者，陽氣之出也；吸入者，陰氣之入也。故呼應(yīng)天，而吸應(yīng)地。呼不再呼，呼中有吸也。吸不再吸，吸中有呼也。故呼應(yīng)天而亦應(yīng)地，吸應(yīng)地而亦應(yīng)天。所以呼出心也、肺也，從天言之也；吸入腎也、肝也，從地言之也。呼出腎也、肝也，從地言之也；吸入心也、肺也，從天言之也。蓋獨陽不生，呼中有吸者，陽中有陰也；獨陰不長，吸中有呼者，陰中有陽也。天之氣不降，則地之氣不升；地之氣不升，則天之氣不降。天之氣下降者，即天之氣呼出也；地之氣上升者，即地之氣吸入也。故呼出心肺，陽氣也，而腎肝陰氣，輒隨陽而俱出矣。吸入腎肝，陰氣也，而心肺陽氣輒隨陰，而俱入矣。所以陰陽之氣，雖有呼吸，而陰陽之根無間隔也。呼吸之間，雖有出入，而陰陽之本無兩歧也。

    雷公曰：善。

    陳士鐸曰：呼中有吸，吸中有呼，是一是二，人可參天地也。