大撓問曰：天人同氣，不識地氣亦同于人乎？岐伯曰：地氣之合于人氣，《素問》、《靈樞》已詳哉言之，何公又問也？

    大橈曰：《內經(jīng)》言地氣，統(tǒng)天氣而并論也，未嘗分言地氣。岐伯曰：三才并立，天氣即合于地氣，地氣即合于人氣，原不必分言之也。

    大撓曰：地氣有獨合于人氣之時，請言，其所以合也？岐伯曰：言其合則合，言其分則分。

    大撓曰：請言，人之獨合于地氣。岐伯曰：地有九州，人有九竅，此人之獨合于地也。

    大撓曰：《內經(jīng)》言之矣。岐伯曰：雖言之，未嘗分晰之也。

    大撓曰：請言其分。岐伯曰：左目合冀，右目合雍，鼻合豫，左耳合揚，右耳合兗，口合徐，臍合荊，前陰合營，后陰合幽也。

    大撓曰：其病何以應之？岐伯曰：冀之地氣逆，而人之左目病焉。雍之地氣逆，而，人之右目病焉。豫之地氣逆，而人之鼻病焉。揚之地氣逆，而人之左耳病焉。兗之地氣逆，而入之右耳病焉。徐之地氣逆，而人之口病焉。荊之地氣逆，而人之臍病焉。營之地氣逆，而人之前陰病焉。幽之地氣逆，而人之后陰病焉。此地氣之合病氣也。

    大撓曰：有驗，有不驗何也？岐伯曰：驗者，人氣之漓也。不驗者，人氣之固也。固者多，漓者少，故驗者亦少。似地氣之不盡合人氣也，然而合者理也。

    大撓曰：既有不驗，恐非定理。岐伯曰：醫(yī)，統(tǒng)天地人以言道，烏可缺而不全乎，寧言地氣聽其驗不驗也。

    大撓曰：善。

    陳士鐸曰：地氣實合于天，何分于人乎。地氣有驗不驗者，非分于地氣已，說其合，胡必求其合哉。