論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之足云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨勢(shì)之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。

　　余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)元以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣。

　　夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往，未之聞也。

　　觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給。相對(duì)須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無(wú)仿佛，明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣?？鬃釉疲荷呱希瑢W(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。

　　漢長(zhǎng)沙太守南陽(yáng)張機(jī)序

　　余聞吾師張紹祖先生之言曰：“吾家傷寒一書(shū)，相傳共有一十三稿，每成一稿，傳抄殆遍城邑，茲所存者為第十二稿，余者或?yàn)樽迦怂兀蚋督倩?，不外是矣；叔和所得相傳為第七次稿，與吾所臟者較，其間闕如固多，編次亦不相類，或?yàn)槭搴退蹃y，或疑為宋人所增刪，聚訟紛如，各執(zhí)其說(shuō)；然考晉時(shí)尚無(wú)刊本，猶是傳抄，唐末宋初始易傳抄為刊刻，遂稱易簡(jiǎn)，以此言之，則坊間所刊者，不但非漢時(shí)之原稿，恐亦非叔和之原稿也。”余聆訓(xùn)之下，始亦疑之，及讀至傷寒例一卷，見(jiàn)其于可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下法，盡載其中，于六經(jīng)已具之條為并不重引，法律謹(jǐn)嚴(yán)，始知坊間所刻之辨可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，以及發(fā)汗 吐下后各卷，蓋后人以讀書(shū)之法，錯(cuò)雜其間，而未計(jì)及編書(shū)之法固不如是也，不然孔氏之徒，問(wèn)仁者眾，問(wèn)政者繁，何不各類其類，而憚煩若此耶！吾師諱學(xué)正，自言為仲氏四十六世孫，自晉以后遷徙不一，其高祖復(fù)初公，自嶺南復(fù)遷原籍，寄居光州，遂聚族焉。

　　吾師雖承家學(xué)，不以醫(yī)名，亦不輕出此書(shū)以三示人，余得之受業(yè)者，殆有天焉。余宿好方術(shù)，得針灸之學(xué)于永川鄧師憲章公，后隨侍先嚴(yán)游宦嶺南，與吾師同寅，朝夕相過(guò)從，見(jiàn)余手執(zhí)宋本傷寒論，笑問(wèn)曰：“亦嗜此乎？”時(shí)余年僅弱冠，答曰：“非敢云嗜，尚未得其要領(lǐng)，正尋繹耳。”師曰：“子既好學(xué)，復(fù)知針灸，可以讀傷寒論矣，吾有世傳抄本傷寒雜病論十六卷，向不示人，得人不傳，恐成墜緒。”遂歷言此書(shū)顛末，及吾師家世滔滔不倦。先嚴(yán)促余曰：“速下拜。”于是即席拜之，得師事焉。

　　今羅生哲初為吾邑知名人士，從習(xí)針灸歷有年所，頗能好余之所好，余亦以所得者盡授之，余不負(fù)吾師，羅生亦必不負(fù)余，故特序其原起，羅生其志之，羅生其勉之。

　　光緒二十年歲次甲午三月桂林左盛德序