張介賓《類經(jīng) .陰陽(yáng)類》對(duì)陰陽(yáng)含義有一高度的概括：“道者，陰陽(yáng)之理也。陰陽(yáng)者，一分為二也。”一分為二可謂高度概括、抽象，揭示了陰陽(yáng)最一般的規(guī)定性。

　　陰陽(yáng)既可表示自然界相反相成的兩種事物、現(xiàn)象及其屬性，也可表示一事物內(nèi)部存在的對(duì)立的兩個(gè)方面。前者如天與地，日與月，水與火等；后者如寒與熱，升與降，明與暗等。一般而言，凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無(wú)形的、興奮的都屬于陽(yáng)，而相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒涼的、晦暗的、有形的、抑制的都屬于陰。古代醫(yī)家通過長(zhǎng)期的觀察，認(rèn)為水與火這一對(duì)事物的特性，最能代表和說明陰陽(yáng)各自的特性，如水性寒冷、幽暗而趨下，比較集中地反映了陰的屬性；火性炎熱、明亮而向上，比較集中地反映了陽(yáng)的屬性。故《素問 .陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也。”陰陽(yáng)所代表的上述屬性，也就成為劃分事物陰陽(yáng)屬性的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)。

　　將陰陽(yáng)的屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，則把人體中具有中空、外向、彌散、推動(dòng)、溫煦、興奮、升舉等特性的事物及現(xiàn)象統(tǒng)屬于陽(yáng)，而將具有實(shí)體、內(nèi)守、凝聚、滋潤(rùn)、抑制、沉降等特性的事物和現(xiàn)象統(tǒng)屬于陰。