【原文】

　　帝曰：調(diào)此兩者奈何？岐伯曰：能知七損八益，則兩者可調(diào)，不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰萎，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理愚者察異。愚者不足，智者有余；有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以圣人為無為之事，樂恬使之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此圣人之治身也。

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　　【解析】

　　本節(jié)從養(yǎng)生的角度，強調(diào)調(diào)理陰陽是保持健康，防止早衰的關鍵。

　　至于養(yǎng)生的具體方法，就原文所述，可概括為：其一，掌握人體生長發(fā)育規(guī)律，重視中年養(yǎng)生。四十歲以前，陰陽和諧，精氣旺盛，抗邪能力強，不易生病。四十歲以后精氣漸衰，陰陽逐漸趨向失衡，故當重視調(diào)養(yǎng)身體，特別要注意慎房事以保腎精。誠如李梃《醫(yī)學入門》說：“人至中年，腎氣日衰，加之逸欲，便成虛損。”張介賓《景岳全書。中興論》則強調(diào)：“故人于中年左右，當大為修理一番，醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理則再振根基，尚余強半。”其二，調(diào)攝精神。《老老恒言》指出：“養(yǎng)靜為攝生首備。”認為凋神攝生，首在靜養(yǎng)；而靜養(yǎng)之要，重在節(jié)欲，即要求人們做到對一切聲名物欲應有所節(jié)制，達到虛懷若谷、淡泊名利、超然脫俗的精神境界。究其實質(zhì)，在于降低人的需要，以減少人的需求與客觀事物之間的矛盾，避免不良情緒的產(chǎn)生。