【原文】

　　黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。

　　故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生從脹，此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）

　　【解析】

　　本節(jié)主要闡述陰陽(yáng)的基本概念和基本內(nèi)容。

　　陰陽(yáng)是自然界事物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律和普遍法則，是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之綱領(lǐng)，是事物發(fā)生、發(fā)展和衰退、消亡的根本。疾病作為萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象之一，自然也遵循陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的法則，故醫(yī)生在認(rèn)識(shí)人體、診治疾病時(shí)，就必須尋求陰陽(yáng)變化之本。

　　《內(nèi)經(jīng)》對(duì)陰陽(yáng)屬性、作用及關(guān)系的認(rèn)識(shí)，常借助于對(duì)自然現(xiàn)象的觀察以推論。通過(guò)對(duì)天地演化及靜躁、寒熱等自然現(xiàn)象的描述，以說(shuō)明陰陽(yáng)基本內(nèi)容，其中包括陰陽(yáng)的屬性特征及其對(duì)立、互根、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

　　以陰陽(yáng)清濁升降運(yùn)動(dòng)舉例說(shuō)明人體的生理病理現(xiàn)象。在正常情況下陽(yáng)氣清輕主升，而陰氣重濁主降；若清陽(yáng)不升，濁陰不降，陰陽(yáng)升降運(yùn)動(dòng)反常，則會(huì)發(fā)生腹脹、飧泄等多種病變，治療當(dāng)用升清降濁之法。

　　【解惑】

　　1.為什么說(shuō)“陰陽(yáng)者，天地之道也”“道”，在哲學(xué)上用來(lái)說(shuō)明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。道有體用，從道體看，它是宇宙的本原，又是萬(wàn)物發(fā)展變化的生機(jī)與動(dòng)力；從道用看，它是宇宙的秩序和法則，又是無(wú)為無(wú)形的宇宙本初的自然節(jié)律?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為氣是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的原初物質(zhì)，陰陽(yáng)乃是一氣之消息，宇宙萬(wàn)物是由陰陽(yáng)二氣的交互作用所生成，由此決定了宇宙萬(wàn)物無(wú)不包含著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一?；蛘哒f(shuō)，宇宙萬(wàn)物中所包含的具體陰陽(yáng)，猶如萬(wàn)川之月，均是宇宙生成之初元陰陽(yáng)的投影。所以，陰陽(yáng)既是宇宙萬(wàn)物之本原及其發(fā)展變化的動(dòng)力，又是自然界事物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律和普遍法則，故本篇開(kāi)篇即鮮明地提出這一觀點(diǎn)。

　　2.如何理解“陽(yáng)化氣，陰成形”本節(jié)原文認(rèn)為陰陽(yáng)的作用可體現(xiàn)為陽(yáng)主氣化，陰主構(gòu)成形體。氣與形也可以看做是物質(zhì)的連續(xù)性質(zhì)和不連續(xù)性質(zhì)的辯證統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化，類似于現(xiàn)代物理學(xué)中“場(chǎng)”和“基本粒子”的辯證統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。“陽(yáng)化氣，陰成形”的對(duì)立統(tǒng)一，即構(gòu)成了“場(chǎng)”和“基本粒子”的對(duì)立統(tǒng)一。

　　以“陽(yáng)化氣，陰成形”的關(guān)系認(rèn)識(shí)人體生理，如陽(yáng)氣溫煦，具有推動(dòng)人體的功能的作用；陰氣柔靜，能生成人體的形質(zhì)。人體就是在陰陽(yáng)的這種相反相成的運(yùn)動(dòng)作用下，共同維持體內(nèi)的生理功能。正如張介賓注：“陽(yáng)動(dòng)而散，故化氣；陰?kù)o而凝，故成形。”