逍遙散出自宋代《太平惠民和劑局方》，系調(diào)和肝脾的代表方劑。

　　據(jù)《太平惠民和劑局方》所載，逍遙散主治“血虛勞倦，五心煩熱，肢體疼痛，頭目昏重，心忪頰赤，口燥咽干，發(fā)熱盜汗，減食嗜臥，及血熱相搏，月水不調(diào)，臍腹脹痛，寒熱如瘧。又療室女血弱陰虛，營衛(wèi)不和，痰嗽潮熱，肌體羸瘦，漸成骨蒸”。

　　血以濡養(yǎng)為用，肝藏血而開竅于目，肝血不足，目失所養(yǎng)，則頭目昏重。肝血虛心血亦常因之而損，故見心忪。肢體失于濡養(yǎng)則疼痛。血虛內(nèi)熱，故見口燥咽干，發(fā)熱盜汗，頰赤，五心煩熱等癥。肝氣郁結(jié)，氣機失于調(diào)暢，陽氣不能外達時則惡寒。木郁化火，郁極則發(fā)，故時有發(fā)熱，寒熱如瘧。臍腹脹痛亦為木郁之征。木不疏土，脾虛失運，故食減嗜臥。由于肝脾不和，氣滯血虛，以致月經(jīng)不調(diào)。醫(yī).學教育網(wǎng)搜集整理至于室女肌體羸瘦，痰嗽潮熱，乃陰血虛少，木火內(nèi)灼所致。肝與脾，木和土，相輔相成。肝喜條達，司疏泄開發(fā)，肝之疏泄正常，全賴脾土滋培，脾為氣血生化之源，肝為藏血之臟，化源充則肝有所藏。肝氣條達，脾胃氣機升降有序，運化正常。肝郁最易犯脾，脾虛氣血生化不足又無以養(yǎng)肝，從而導(dǎo)致肝脾不和。綜上所述，逍遙散證的病位在肝，病性偏虛，屬肝脾兩虛兼氣郁。

　　臟有氣血陰陽，病有虛實之分，治療方法有補瀉之別。治肝亦如此，若肝有余而致肝郁、肝風、肝火為患，當用疏肝、熄風、清肝等伐肝之法，使肝之陰陽平衡，功能活動復(fù)常，即“肝氣有余而不可補也。”然純屬肝陰血不足，則須治以補養(yǎng)陰血之法，即使肝陰不足與肝氣有余并見，亦當以補陰血而兼疏肝氣。

　　“若謂肝無補法，見肝之病者，盡以伐肝為事，愈疏而愈虛，病有不可勝言矣。”因此逍遙散只有以當歸、白芍為君，養(yǎng)血柔肝，輔以疏肝理氣之品，醫(yī).學教育網(wǎng)搜集整理使肝郁得以條達。以柴胡或其他香燥理氣之品為君，因有劫陰傷血之弊，不但木郁不達，且越疏越郁。血虛肝郁證不可單純以疏肝理氣為法。

　　黃煌將逍遙散證總結(jié)如下：

　　1.胸脅苦滿，或胸脅痛，腹痛，腹脹，女性月經(jīng)痛，經(jīng)前乳脹或頭痛；

　　2.寒熱往來感，或月經(jīng)周期先后無定期；

　　3.食欲不振，浮腫；

　　4.舌淡紅，苔薄白。