陽(yáng)虛

陽(yáng)盛于上而生于下，水中之氣，是曰陽(yáng)根。陽(yáng)氣長(zhǎng)養(yǎng)，爰生木火。陽(yáng)性浮動(dòng)，其根一生，則浮動(dòng)而親上者，性也，是以木生而火長(zhǎng)。而木火之生長(zhǎng)，全賴(lài)脾土之升，脾土左升，木生于東而火長(zhǎng)于南，純陽(yáng)之位，陰氣萌滋，此金水收藏之根本也。

脾土不升，木火失生長(zhǎng)之政，一陽(yáng)淪陷，腎氣澌亡，則下寒而病陽(yáng)虛。

人知其木火之衰，而不知其脾土之弱。脾以陰體而抱陽(yáng)魂，旺則血生而神化。以血藏于肝而實(shí)生于脾，肝血溫升而化陽(yáng)神，即脾土之左旋而變化者也。是宜升肝脾以助生長(zhǎng)，不止徒溫腎氣也。

天魂湯甘草二錢(qián) 桂枝三錢(qián) 茯苓三錢(qián) 干姜三錢(qián) 人參三錢(qián) 附子三錢(qián)煎大半杯，溫服。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜索整理

火為陽(yáng)，而陽(yáng)升于肝脾，脾陷而肝木不生，溫氣頹敗，則陽(yáng)無(wú)生化之原。脾陷之根，因于土濕，土濕之由，原于水寒。甘草、茯苓，培土而瀉濕，干姜、附子，暖脾而溫腎，人參、桂枝，達(dá)木而扶陽(yáng)。

若肝血虛弱，不能生火，則用歸、地、首烏，以培陽(yáng)神之原。以火清則神發(fā)，血者，神魂之母也。

夫純陽(yáng)則仙，純陰則鬼。陽(yáng)盛則壯，陰盛則病。病于陰虛者，千百之一，病于陽(yáng)虛者，盡人皆是也。后世醫(yī)術(shù)乖訛，乃開(kāi)滋陰之門(mén)，率以陽(yáng)虛之人，而投補(bǔ)陰之藥，禍流今古，甚可恨也。